LOS PROCESOS DE UNA CATÁSTROFE HUMANA: DISCUSIONES SOBRE LA OBRA LOS AHOGADOS Y LOS SALVADOS, DE PRIMO LEVI

Resumen

Al comentar la famosa e impactante frase de Theodor Adorno: «Escribir poesía después de Auschwitz es un signo de barbarie» (ADORNO, 1995, p. 119), Geoffrey Hartman propone que el arte puede crear un efecto de irrealidad que no es alienante ni desensibilizante. El arte podría ofrecer un espacio para la afectividad y el sufrimiento de las víctimas de esta barbarie. Así, en su texto «Holocausto, testimonio, arte y trauma» (2000), el académico reafirma la necesidad e importancia de hablar y escribir sobre la catástrofe del Holocausto, no solo por parte de los sobrevivientes, sino por todos, para que la historia no se repita. Esta catástrofe será el tema de las obras de Primo Levi, un licenciado en química que fue llevado al campo de Auschwitz cuando era joven, alrededor de los 25 años, y publicó sus primeras memorias sobre el Holocausto en 1947, «Si esto es un hombre». En su obra *Los hundidos y los salvados* (2016), el autor italiano fascina con su escritura elaborada, reflexiva y detallada, que indica la existencia de un sentido común presente en la mentalidad social en el contexto del nazismo. Partiendo de este contexto como objeto de estudio, Walter Benjamin propone la idea de que la historia que se reconoce en todas las civilizaciones es siempre la historia de los vencidos, de los dominadores. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es interrelacionar las perspectivas de Walter Benjamin sobre la historia y la catástrofe, presentes en el texto "Tesis sobre el concepto de historia" (1940), con la obra de Primo Levi *Los hundidos y los salvados* (1986). A partir de esta discusión, se analizarán aspectos como la catástrofe humana, la cosificación y la proximidad a la "animalización" abordada por Primo Levi en su obra. También se correlacionarán las propuestas de Márcio Seligmann sobre los aspectos trabajados por Walter Benjamin, como la literatura testimonial y la catástrofe.